Seminário do livro: Marxismo e Geografia (texto base)

SERVIÇO PÚBLICO FEDERAL
FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS
CAMPUS UNIVERSITÁRIO DE PORTO NACIONAL

Seminário do livro: Marxismo e Geografia

Acadêmicos: Saimon Lima, Aleandro, Cleidimar Lima, Noé, Raí

Profº Dr. Eliseu Lira

Curso: Geografia

Crise da Geografia

Determinismo e Possibilismo

Uma coisa depende da outra

Representação caótica do conjunto da realidade

Em alguns lugares , iniciou-se uma racionalização da análise geográfica – aplicando os métodos da chamada “Nova Geografia” ou “geografia quantitativa

Materialismo histórico

Simultaneidade entre a relação homem com a natureza e homem com homem

Quando Marx fala de capital, não pensa em algo que diga respeito exclusivamente à produção econômica ou técnicas de produção, mas em algo que ao mesmo tempo se refere à sociedade e ao território

Filosofia e Geografia

Geografia e filosofia: a aproximação das duas disciplinas é hoje vista pelo geógrafo como um fato que, no Máximo, pode ter um interesse histórico (mas nenhum geógrafo italiano se preocupou muito até agora em considera tal relação, ainda que somente em matéria de história da geografia). Grande parte dos geógrafos considera a filosofia como uma reflexão supérflua.

Grande parte dos geógrafos teoriza, que a “geografia” e uma ciência sintética. Por outro lado, muitos geógrafos não esconde seu desprezo pelas considerações abstratas.

O geógrafo americano R. Hartshorne considerou Kant um dos fundadores da moderna geografia como ciência do espaço e da diferenciação espacial. De fato. Kant representa o iniciador de uma tradição cientifica que se delineia, não somente em decorrência de uma rigorosa reflexão filosófica sobre conceitos de espaço, posição e região ( conduzida, por exemplo, no artigo de 1768: do primeiro fundamento da distinção das

regiões no espaço), mas também pela instauração (desde 1756) de um novo método de transmissão do conhecimento – o curso universitário -, cuja importância para a formação das escolas

Chegamos aqui ao núcleo da teoria da geografia de Kant: a separação entre ciências especulativas e ciências pragmáticas (ou seja, entre ciências especulativa e experiência)e em segundo lugar, entre liberdade e necessidade)são outros tantas elos de uma concepção que, mesmo prescindindo dos conhecimento geógrafos do momento, não pode deixar de comportar uma concepção determinista ou mecanicista no que diz respeito ás ralações homem ambiente e providencia lista ou metafísica, no que diz respeito ao plano histórico e antropológico.

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Vejamos Hegel. Na filosofia hegeliana a geografia se coloca de  modo totalmente diversos: não como uma disciplina naturalistas mas como uma disciplina histórica, como estudo das possibilidade de vida que o ambiente oferece aos povos localizados nas diversas regiões da terra e como uma das chaves para compreender a historia do mundo.

Em segundo lugar, a diferença se explica também levando em conta que entre Kant e Hegel – ou melhor, entre as lições kantianas de geografias físicas e as lições hegelianas de filosofia de historia – existem Herde, Karl Ritter e Von Humboldt, tendo portanto presente que já se tinham delineado duas orientações “geográficas” bem diferenciadas: a kantiana, da descrição físicas do mundo, desenvolvidas por Humboldt e a histórico geográfica (de influencia Herderiana) desenvolvida por Ritter, na nova cátedra de geografia instituída em 1820 na universidade de Berlim

Chegarmos, assim, ao núcleo da “geografia historia” ou historia geográfica de Hegel: a dialética como método para instituir as correlações entre estruturas geográficas e modos de vida dos povos

Parece, portanto evidente o resultado “ geografia” da filosofia da historia de Hegel: a dialética do espírito  do mundo toma as roupagens de uma historia nitidamente etnocêntrica justificada sobre uma base geográfica e caracterizada por um processo histórico unidirecional em que as diversas fases históricas ou formação histórico naturais são os momentos necessários da progressiva realização do espírito, que Hegel considera concluída como sociedade germano cristã ou burguesa.

Devermos julga que mesmo Marx sofreu de algum modo à influência de Ritter? Entre os estudiosos de Max houver quem não hesitasse em responder posittivamente

Materialismo histórico e geografia

“este homem vai sucessivamente imaginando as coisas como seria necessário q elas fossem para servir o seu proposito, e não vai acomodando seus propósitos sucessivamente às coisas tais quais elas são”.

Marx se declara fiel ao “sensualismo”, isto é ao principio da “sensibilidade como base de toda ciência”

O materialismo histórico constitui-se portanto como, anti-filosofia. Instaura uma nova relação entre natureza e homem,coloca-se num plano decididamente humanista e integralmente historicista e, enquanto tal, não perde de vista nem a historicidade da natureza nem a naturalidade da historia.

“Não existem,leis abstratas e imutáveis nem para o mundo nem para o mundo natural”

As mudanças demográficas nada tem de um “dado” biológico e de uma variável independente.

“A questão da habitação poderá ser resolvida somente após mudanças sociais de tal alcance que permitam enfrentar a eliminação da antítese entre cidade e campo, que foi levada ao auge pela atual sociedade capitalista (...) A solução da questão da habitação não traz consigo a solução da questão social, mas, ao contrário, somente a solução da questão social, isto é, a abolição do modo de produção capitalista, tornará ao mesmo tempo possível a solução do problema da moradia”

Das “sociedades naturais”
 à “sociedade histórica

As “condições Naturais” do trabalho e da produção

A condições geográficas da reprodução e da acumulação nas sociedades pré-capitalistas

Das formas pré-capitalistas à sociedade feudal como forma de transição ao capitalismo

Revolução industrial e gênese da renda fundiária capitalista

Capitalismo e contradições ecológico-territoriais

Relação entre homem e natureza

A tendência de criar um mercado mundial é dada imediatamente no próprio conceito do capital

O comercio apresenta-se como pressuposto essencial: no momento o que interessa é a produção (interessa a todos) e não mais como produção autônoma, para troca de seus excedentes

Capaz de subordinar as necessidades do homem como meio de produção ou objeto de consumo

O capital não tem considerações com a saúde, nem a duração de vida dos seus operários

A ruptura do vinculo sociedade-natureza, aumento da sociedades urbanas

A grande industria e a grande agricultura. Força natural do homem e força natural da terra.

A consciência humana

Bibliografia: Marxismo e Geografia, Massimo Quani